Karrera Oficial.

Historia de las Hermandades de Sevilla: La Paz

Real y Fervorosa Hermandad Sacramental del Señor San Sebastián y Nuestra Señora del Prado y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de la Victoria y María Santísima de la Paz Coronada.

Conversaciones en el cuartel

Vamos a situarnos en 1939, un año verdaderamente frenético para un grupo de cofrades sevillanos porque supondría la creación de una nueva corporación.

El parque Farmacéutico del Ejército, que por aquel entonces estaba en el Pabellón de Telefónica de la Exposición Iberoamericana del 29, en pleno Parque de María Luisa, era lugar donde hacían el servicio militar muchos sevillanos. Tres de aquellos soldados, Manuel Robles Machado, Francisco Justo Nieto Pérez y Alfonso Retamero García, frecuentaban en sus conversaciones cofrades lo que supondría una cofradía cruzando el parque. Por esto, y por su afán de crear una nueva corporación que de algún modo viniera a dar gracias por el establecimiento de la paz, tras la contienda civil, promovieron la creación de una cofradía.

En sus primeros pasos la iniciativa fue bien acogida en el mundo religioso mas pensaron los impulsores que el apoyo del estamento militar beneficiaría sobremanera el proyecto.

El sitio para ubicarse en Sevilla que consideraron idóneo los fundadores fue el barrio del Porvenir, donde estaba la parroquia de San Sebastián. Para que pudiera orientar los primeros pasos en las relaciones con el barrio, los jóvenes contactaron con una persona que de seguro estaba relacionada con todos los vecinos como era el dueño de la tienda de ultramarinos del barrio, Blas Palacio. Rápidamente aconsejó al grupo qe la persona idónea para ayudarla era el industrial aceitunero Pedro Liaño Hidalgo quien no solo acogió de buen agrado la iniciativa sino que se unió al deseo de fundar la hermandad.

Taller de Antonio Illanes. Imágenes del Señor de las Penas, de la Hermandad de San Roque y la Virgen de la Paz, ambos de su autoría.

El primero, bendecido el 10 de diciembre de 1939 por D. José Sebastián Bandarán.

La Dolorosa, el 24 de julio de 1939 por el director de la corporación.

Solemne Bendición de la imagen de María Santísima de la Paz el 25 de julio de 1939.

Se nombró una junta organizadora presidida por Enrique Cuerda, se envió un documento al arzobispado y al gobierno civil solicitando la aprobación de las reglas y después se encontraron con la lógica búsqueda de unas imágenes a las que poder dar culto. Los pasos se encaminaron a la parroquia de San Vicente donde se habían fijado en el nazareno de la Divina Misericordia pero las gestiones no dieron el fruto deseado. En el mes de abril el Ateneo había organizado una exposición de jóvenes escultores hacia la que se encaminaron los protagonista de esta historia encontrando allí expuesta una talla de María realizada por Antonio Illanes. Tanto gustó que solicitaron su venta al imaginero salvando incluso el inconveniente de que la compra ya estaba apalabrada por otra hermandad. El precio estipulado fue de dos mil quinientas pesetas y la Virgen que esculpió Illanes acabó en el Porvenir en el mes de junio con la advocación de Virgen de la Paz tras desechar la primera idea de llamarla “Aflicción”, instalándola provisionalmente en el chalet “Villa Soledad” propiedad de Rosa Zambrano, primera camarera de la Virgen.

El imaginero se inspiró para la ejecución de la dolorosa en su esposa Isabel Salcedo. Se trata de una imagen de marcados rasgos aniñados y concepto suavizado de dolor. Posteriormente sería restaurada por Sebastián Santos quien la reencarnó en 1979, por Francisco Arquillo en 1979 y también por Juan Manuel Miñarro.

María Santísima de la Paz al poco tiempo de haber sido tallada por Antonio Illanes, curiosamente con una túnica de Cristo.

Primera salida de la Paz en 1940

Saliendo del Parque María Luisa, vemos el palio de María Santísima de la Paz saliendo del recinto en un Domingo de Ramos de la década de 1960.

Ntra. Sra. de la Paz a mediados del siglo XX.

Confirmada la hermandad

Y así llegamos al mes de julio cuando los mantenedores de esta todavía ilusión de crear una cofradía recibieron la confirmación del arzobispado por lo que ya podían considerarse hermandad, documento que firmado por el vicario Jerónimo Armario decía “hemos venido a erigir y erigimos con esta fecha una cofradía de nazarenos con los títulos de Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de la Victoria y María Santísima de la Paz en la Iglesia filial de San Sebastián ”.

A finales de ese mismo se procedió a la bendición de la Virgen celebrándose tres días de besamanos con gran participación de los devotos.

A partir de estos instantes había que ponerse manos a la obra para que la cofradía pudiera realizar la estación de penitencia. En octubre se convocaba el primer cabildo general donde se informa que se “hará estación de penitencia siempre que la cofradía se encontrase con los medios indispensables en la armonía de la suntuosidad que requiere nuestra Semana Santa”. Para ello se pidió a la hermandad de los Gitanos el palio completo de la Virgen de las Angustias. Finalizaba así un año 1939 frenético que dio paso a un no menos intenso año 1940.

Lo primero que se planteó nada más comenzar el año era la posibilidad de abrir una puerta lateral en la parroquia para que pudieran salir las andas procesionales. La hermandad también observaba con preocupación los duros tiempos de postguerra que vivía el país, los recursos eran limitados por lo que era patente la carencia de tela blanca en el mercado para las túnicas. La hermandad intentó que el hábito ese año fuera negro de ruan pero la autoridad eclesiástica comunicó a la cofradía que o se utilizaba la túnica blanca o no se saldría.

Con la mente puesta en la imagen del Cristo de la Victoria que ya estaba tallando Antonio Illanes, se presentó a los hermanos un proyecto del misterio basado en una estampa religiosa, inédita en la Semana Santa sevillana, en la que se representa el momento en que Jesús carga con la cruz.

El Señor de la Victoria salió por primera vez en la Semana Santa de 1940. Al principio iba solo con la cruz a sus pies.

El Señor de la Victoria, sólo en su paso, en la tarde del Domingo de Ramos de 1941.

A un mes de la salida, la hermandad aún se encontraba sin andas procesionales en las que poder sacar la imagen de Cristo que aún estaba en el taller ya que los Salesiano de Utrera decidieron no ceder un paso de su propiedad por temor a que pudiera estropearse. También se solicitó a la hermandad de San Isidoro el manto de terciopelo negro que durante bastantes años lució la Virgen del Loreto.

A primero de marzo llegaba al barrio la imagen del Cristo de la Victoria siendo instalado hasta su bendición en “Villa Soledad” igual que había hecho con la Virgen.

El acto se celebró el domingo de pasión durante el que José Sebastián Bandarán, que había sido nombrado camarero del Señor dijo que “no sabían apreciar el valor y el mérito de la Imagen del Cristo de la Victoria, y que sólo la posteridad podría ser encargada de hacerle justicia”. La imagen es de una gran delicadeza expresiva, con carnaciones tostadas y mirada hacia lo alto. Fue restaurada por Francisco Arquillo en 1978 y más recientemente por Juan Manuel Miñarro.

A la semana siguiente el domingo de ramos, salía por primera vez la hermandad en estación de penitencia con más de ciento cincuenta nazarenos y prácticamente todo prestado. El Cristo iba en solitario sobre un paso cedido por la hermandad de Jesús Nazareno de Alcalá de Guadaíra colocándose en el suelo de las andas una cruz donada por el carpintero Manuel Casana. El paso de palio lo prestó la hermandad de los Gitanos y el manto la de San Isidoro como ya hemos apuntado. La corona y la toca la cedieron la hermandad de Jesús de la Humildad de Mairena del Alcor.

En 1941, en su segunda salida procesional, lo vemos solo en el paso adquirido ese año a la Hermadad de San Isidoro realizado en 1914 al que se le añaden unos candelabros.

En 1950 se estrena el paso actual.

Este paso se encuentra hoy día en la localidad de Los Santos de Maimona de Badajoz, perteneciendo a la Cofradía del Santísimo Cristo de las Misericordias.

Cofradía del Santísimo Cristo de las Misericordias.

Llegamos ahora hasta 1942 cuando se firma el contrato con Antonio Illanes para la ejecución de cuatro figuras secundarias del misterio del Señor que serían talladas en su integridad. Para tener una idea sobre la composición del misterio, la hermandad solicitó informes sobre el momento que se quería representar a los sacerdotes Francisco del Castillo, Moisés Rodríguez y José Sebastián y Bandarán. Al final la composición del misterio vino de la mano de Fernando Aguilar quien lo había plasmado en una acuarela. Además de la imagen del Señor, la escena se completa con dos esculturas representando a dos sayones, uno que sostiene la cruz por delante en ademán de dejarla sobre los hombros del Señor, y otro que lo sujeta por detrás a manera de Cirineo. Estas imágenes fueron terminadas en 1943. Al año siguiente se añadieron otras dos esculturas, una de ellas representa a un sanedrita, que algunos autores identifican con Anás, con gesto enérgico, y un soldado romano.

En una seguda fase, se estrenaron en 1943 los dos sayones que colocan la cruz al Señor

Misterio del Señor de la Victoria que procesionaba anteriormente con faroles, hasta que fueron sustituidos por candelabros de guardabrisa en 1977.

En definitiva, el concepto general de la composición quería representar a la doble condena que sufrió Jesús, la romana la judía. El misterio fue restaurado por Elías Garó en 1986 y por Francisco Enríquez en 1994.

En el 2023 participó en el Santo Entierro Grande que se organizó por el 775 aniversario de la recuperación del culto cristiano.

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SANTO ENTIERRO GRANDE 2023

La Virgen de la Pera

La Virgen del Prado, titular de la hermandad, preside el retablo mayor de la parroquia de San Sebastián. Se trata de una imagen de la Virgen con el Niño en sus brazos realizada en 1578 y atribuida a Jerónimo Hernández. Popularmente es conocida como “la Virgen de la Pera”.

El fuego de 1979

La imagen de la Virgen estuvo a punto de desaparecer en un incendio que se produjo en la parroquia durante la cuaresma de 1979. La imagen quedó seriamente afectada en el rostro y la mano derecha siendo restaurada por el profesor Arquillo Torres devolviéndole su norma fisonomía.

Virgen de la Paz, con los daños sufridos en el rostro, en un incendio fortuito, ocurrido en 1979

Hermandad Sacramental

Desde siempre, la hermandad de la Paz albergaba el deseo de fusionarse con la sacramental de la parroquia. En 1943 se crea una comisión para estudiar y llenar a cabo la misma pero ese mismo año el hermano mayor informaba que se desestimaba la idea al estimar que “los efectos deseados no son susceptibles de conseguir”. Fue tras la reforma de reglas que la cofradía efectuó en 1972 cuando, al año siguiente, se fusionaba con la hermandad sacramental de la parroquia.

Túnica de procesión

El hábito de nazareno de la Hermandad de la Paz consta de túnica Blanca, con botonadura y cíngulo rojo burdeos para los nazarenos del Paso de Nuestro Padre Jesús de la Victoria y botonadura y cíngulo azul cobalto para los nazarenos del Paso de María Santísima de la Paz; capa, antifaz, guantes y calcetines blancos y zapatos negros sin tacón. Sobre la capa y en el lado izquierdo, entre el hombro y el codo, se situa el escudo corporativo bordado de la Hermandad.

El detalle

Llamador del paso de misterio. Metal fundido y dorado, realizado en Orfebrería Analuza, 2006. La hermandad toma como motivo ornametal un lugar emblemático de su recorrido, la plaza de España. La parte central representa uno de los puentes que atraviesa la ría de la plaza de España, flanqueando a ambos lados por las torres de la misma.

Estandarte de la Hermandad de la Paz. Bordado en oro y seda de colores, realizado en los talleres de Fernández y Enríquez, 1998.

Dentro de variada iconografía y heráldica que se plasma en los respiraderos del paso de la Virgen de la Paz aparece el escudo del Cabildo Catedral, con la Giralda en el centro. Metal repujado y plateado obra de Juan Fernández Gómez, 1961.

Ángeles del paso de misterio. Francisco Buiza, 1941.

Túnica bordada del Señor. Manuel Solano, 2011.

Túnica bordada del Señor. Leopoldo Padilla, 1940.

Sanedrita. Antonio Illanes, 1944.

Llamador del paso de palio. Hermanos Delgados, 2002.

Peana del paso de palio. Orfebrería Hermanos Delgados, 2010.

Delantera del paso de María Santísima de la Paz.

Templete con la Virgen del Prado.

Antiguamente procesionaba dicha imagen de la Virgen del Prado sola en el frontal , hasta 1991 que se estrena dicho templete. Orfebrería Delgado López.

Miniatura de la Virgen del Rocío, donada por un grupo de hermanos, para una de las capillas del respiradero del palio de María Santísima de la Paz.

Realizado en metal plateado en el taller de Agustín Donoso Ballesteros en el 2023.

Corona. Orfebrería Juan Fernández, 1941.

Toca sobremanto. Fernández y Enríquez, 1997.

Saya. Rosa Zambrano, 1940-1945.

Saya. Manuel Solano, 2014.

Antiguo palio. Leopoldo Padilla, 1943. Actualmente en la Hermandad de la Amargura (Badajoz).

Antiguo respiradero. Andrés Contreras, 1940. Actualmente en la Hermandad de Nª Madre y Sª de los Dolores (Osuna).

Los hermanos de la Hermandad de la Paz aprobaron en octubre del 2022 el nuevo diseño del palio de su titular. Lo realizará el taller de Manuel Solano.

Escucha algunas de las marchas dedicada a los titulares de la hermandad.

Paz y Victoria. Autor: Francisco Javier González Domínguez. Año: 1987

Jesús de la Victoria. Autor: JS Bach instrumentalizada por Manuel Herrera Raya Año: 1990

Legionarios del Porvenir. Autor: Francisco Javier Calvo Gaviño. Año: 2003

Romance en el Porvenir. Autor: Alejandro Blanco Hernández. Año: 2007

Azahares del Porvenir. Autor: Mario Infante Jurado. Año: 2009

Tu Paz es mi Victoria. Autor: Alejandro Moreno Rodríguez. Año: 2011

Señor, danos la Paz. Autor: Ildefonso Poley. Año: 2014

En tu Victoria, Nuestra Fe. Autor: Juan Manuel Carmona Suárez. Año: 2017

Regina Pacis. Autor: Manuel Borrego Hernández. Año: 1956

Victoria y Paz. Autores: Juan Antonio Sánchez Sellés (compositor) y Pedro Gámez Laserna (instrumentación). Año: 1958

Virgen de la Paz. Autor: Pedro Morales Muñoz. Año: 1970

Paz del Porvenir. Autor: Abel Moreno Gómez. Año: 1989

Ingenieros de la Paz. Autor: Ándres Martos Calles. Año: 1999

A mi Virgen de la Paz. Autores: Juán José Puntas Fernández y Jorge Manuel Gómez González. Año: 2002

Fruto de la Victoria. Autor: José Ramón Lozano Garrido. Año: 2007

La Paz por el parque. Autor: Francisco Joaquín Pérez Garrido "Paco Lola". Año: 2008

Blanca Paz. Autor: Pedro Morales Muñoz. Año: 2008

Tras tu Blanco Manto. Autor: Vicent Cerdá i Peris. Año: 2010

La Paz. Autor: Daniel Albarrán. Año: 2014

Aniversario de La Paz. Autor: Manuel Bernal Nieto. Año: 2014

Himno para la coronación de La Paz. Autor: Manuel Bernal Nieto (música) Ramón Rguez. de la Borbolla (letra). Año: 2016

Coronación de La Paz. Autor: David Hurtado. Año: 2016

Luz de Sevilla. Autor: Juan García Sánchez. Año: 2017

Video de Canela y Clavo

Video de Miguel Ángel Serrano Lozano

VER ÁLBUN DE FOTOS

Bibliografía

Enciclopedia de la Semana Santa de Sevilla del El correo de Andalucía

Historia de las cofradías de Sevilla del ABC

Sevilla en sus cofradías de Rafael Jiménez Sampedro

El poder de las imágenes, iconografía de la Semana Santa de Sevilla, del Diario de Sevilla

http://www.hermandaddelapaz.org

http://blogmorado.blogspot.com

Historia de las hermandades de Sevilla: Jesús Despojado

Humilde y Fervorosa Hermandad y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús Despojado de sus Vestiduras, María Santísima de los Dolores y Misericordia, Mayor Dolor de Nuestra Señora, San Juan Evangelista y San Bartolomé Apóstol.

Devoción en San Marcos

Para hablar de esta hermandad, cuya primeras reglas, fueron aprobadas en 1938, debemos retrasarnos hasta 1927. Por esa época existió una iniciativa de varios cofrades en el seno de una hermandad de gloria, la de la Santa Cruz y Nuestra Señora del Rosario que hoy está fusionada con la cofradía del Santísimo Cristo de las Aguas, que intentó crear una hermandad bajo el título de “Nuestro Padre Jesús de la Humildad en el momento de ser despojado de sus vestiduras para ser crucificado y Nuestra Señora del Rosario”. El arzobispo rechazó el proyecto de reglas aduciendo que la advocación de la Virgen era más de hermandad de gloria que de penitencia. Así pues, el proyecto de hermandad sólo quedó en eso, puede atribuirse como germen para la fundación de la hermandad.

Entre los promotores de aquella idea que al final no vio la luz se encontraba el sacerdote Francisco Terrones quien advirtió la existencia de una imagen antigua con la advocación de Nuestra Señora de los Dolores en San Marcos de la que había sido nombrado coadjutor en 1935. A esta imagen rendía culto un grupo de devotos al que el sacerdote alentó con la idea de crear una hermandad. Además, en la misma parroquia había una imagen de Jesús con los brazos extendidos atribuida a Hita del Castillo. Desgraciadamente las dos imágenes se perdieron en el incendio que asoló la parroquia en 1936.

En San Marcos, se veneraba una imagen de Nuestra Señora de los Dolores, antigua y de valor artístico, que fue destruida en el incendio del templo en julio de 1936.

Pero el grupo de devotos de la Virgen, entre los que José Laborde González parecía llevar la coordinación del mismo, no cayó en la apatía sino que se empeñó en revitalizar el culto a la dolorosa para lo cual encargaron a Antonio Perea la hechura de una nueva imagen que fue bendecida en diciembre de 1936.

La primitiva imagen de Nuestra Señora de los Dolores fue obra de don Antonio Perea Sánchez, bendecida un 12 de Diciembre de 1936.

Además siguieron con la idea de fundar una corporación penitencial para lo cual se forma una junta organizadora presidida por el padre de Laborde, José Laborde Foyo. La familia Laborde implicó en el proyecto a la Falange, organización de la que eran simpatizantes. No se tuvo que esperar mucho tiempo pues en 1937 se recibían las reglas con la aprobación de la autoridad eclesiástica.

Lejos de querer politizar la hermandad lo que se intentaba era fomentar y darla a conocer lo más posible enlajándose de disputas y recelos. Pero no iba a ser entendida así por todos. La decisión de encargar a Antonio Perea, autor de la Virgen, la talla de un Cristo levantó suspicacias en algunos ya que Perea se encontraba en prisión acusado de un presunto delito de colaboración con los republicanos. No se valoró por quienes sólo atribuían fundamentos políticos que Perca era miembro fundador del grupo de devotos.

La Virgen de Perea fue sustituida en 1959 por otra imagen realizada por don Manuel Hernández León, una obra de juventud, de estilo astorguiano que no terminó de agradar a los hermanos, siendo sustituida por la actual Titular en 1962, obra digna de don Antonio Eslava Rubio. La Virgen de Hernández León se encuentra hoy en Paradas (Sevilla) como Titular de la Hermandad de la Amargura.

Antigua titular de la Hermandad de Jesús Despojado, obra de Hernández León, sustituida por la actual Virgen de Dolores y Misericordia de Eslava. Actualmente se encuentra en Paradas (Sevilla).

La Virgen de la Amargura de la Hermandad del Santo Entierro de la localidad sevillana de Paradas, obra de Manuel Hernández León, antigua titular de la Hdad. de Jesus Despojado desde 1959 a 1962.

Hechura en la cárcel

La talla de Nuestro Padre Jesús Despojado de sus Vestiduras fue realizada por Antonio Perea en un taller de la cárcel provincial. En 1974 Antonio Eslava intervino sobre ella realizando un cuerpo nuevo, pues hasta entonces era de candelero, modificando la mirada para que lo hiciera más hacia abajo y la postura de uno de los pies que estaba más adelantada.

El domíngo de ramos de 1941 hizo su primera salida desde la iglesia de los Terceros

Salida de los Terceros

Ante la imposibilidad de realizar la estación de penitencia desde la capilla de los Siervos de María, la primera procesión tuvo lugar el domingo de ramos de 1941 desde la iglesia de los Terceros. La imagen de Cristo iba acompañada en el paso por tres sayones y un romano que había realizado José Sanjuán en el único paso que sacó la hermandad. Ese año se había creado la que se vino a llamar “Comisión de Cofradías” a iniciativa del delegado de festejos municipal, Joaquín Romero Murube. El cometido de este organismo no era otro que aunar los intereses de las hermandades sobre el orden de la Semana Santa y repartir la subvención municipal. Uno de los cometidos de esta organización era la de otorgar a las hermandades unos puntos llamados “de orden” que valoraban la compostura del cortejo. Los encargados de puntuar a las hermandades eran designados por la autoridad eclesiástica. Fueron muchas las hermandades que ese año recibieron cero puntos en cuanto a orden, incluida la que nos ocupa, con lo que de perjuicio económico representaba ya que influían el menor número de puntos en unos recortes en el reparto de la subvención. Los comportamientos que los responsables calificaban más bajo eran los más generalizados entre hermandades debido a la idiosincrasia general de las procesiones y eran asumidos de una forma casi natural por las cofradías. En 1942 la hermandad volvió a salir en este caso el lunes.

Imagen de la primera salida de la Hermandad de Jesús Despojado (1941) únicamente con el paso de misterio. El titular es el actual pero con el antiguo cuerpo de Perea y salió de la Iglesia de los Terceros.

El antiguo paso del Señor fué adquirido por la Hermandad del Amor de Chiclana.

Decreto de autoridad

Para la Semana Santa de ese año, el cardenal Segura había promulgado un decreto en el que promulgaba un mayor respeto de las cofradías en la calle por que había llegado noticias de que “se comportaban indebidamente y con escándalo de los fieles, dejando solo los pasos en plena calle y retirados los hermanos a establecimientos de bebidas o moviendo indecorosamente a los pasos simulando con ellos un baile”. El decreto se expresaba en uno términos inequívocos y textualmente decía que “renovamos la prohibición de estos hechos, de los que, a partir de este año, si volvieren a reproducirse, haremos responsables a las juntas directivas de las referidas hermandades, que serán destituidas una vez comprobados los hechos……...debiéndose llegar a sancionar económicamente el abuso….llegando a prohibir las salidas de las hermandades delincuentes en las procesiones de años venidero” (tremendo decreto). Ese año se extremaron pues las medidas por la autoridad eclesiástica siendo muchas las corporaciones que recibieron cero puntos por los que e vieron a llamar “Hermanos de toma de puntos” abriéndose expedientes a la mayoría de ellas. Sobre la hermandad de Jesús Despojado, el presidente de la comisión de las cofradías envió un escrito a la autoridad eclesiástica en el que se expresaba que cuando la hermandad “llegó a la calle Argote de Molina, todos los nazarenos, incluso con varas y bocinas, se metieron en la Taberna de las Escobas y estuvieron parados más de veinte minutos”.

Repetimos que estos hechos eran generales en buena parte de las cofradías que salían a la calle. Pero ahí no quedarán las cosas ya que por parte del arzobispado se requirió información sobre el incidente presenciado por el canónigo José Sebastián y Bandarán cuando sorprendió a uno de los diputados de gobierno en una taberna de la calle Manuel Cortina. En un acta de cabildo se recoge que Bandarán se dirigió al hermano mayor en formas “impropias de un sacerdote…..obligándome a descubrirme en plena calle…..me presentó a un nazareno sin capa……y después de decirme que daría cuenta de la conducta de aquel nazareno…….me tiró de mal forma la capa”. Por otros testimonios se sabe que Bandarán cogió las reglas de manos del pertiguero.

Así las cosas, y a la espera de la resolución de palacio, la hermandad estudió la posibilidad de trasladarse su sede provisionalmente a San Luis o el Buen Suceso cuando se recibe noticia de la Comisión de Hermandades de que seis cofradías expedientadas entre ellas la de Jesús despojado y a las que se les retendría la subvención. La consecuencia de estos expedientes fue la destitución de las juntas de gobiernos de las hermandades y el nombramiento de gestoras si bien en el caso de la hermandad que nos ocupa hay aspectos exclusivos como la delegación de la presidencia de la gestora en quien considerara el párroco de San Julián o el testimonio de Bandarán. Parece ser que las reglas fueron devueltas pero que la gestora que se designó estaba formada por personas que si bien pertenecía a la hermandad ni desempeñaban cargos ni se caracterizaban por haber participado mucho en su vida.

Esto produjo hondo pesar al hermano mayor quien se alejó de la corporación entrando la hermandad en un verdadero proceso de reorganización que antes de favorecer su desarrollo fue dejando sin culto a las imágenes y sin vida a la cofradía. Así se fueron vendiendo los escasos enseres mientras que las imágenes iban perdiendo devoción siendo retiradas del culto primero en la sacristía de San Luis, terminando depositadas en San Hermenegildo que se encontraba cerrado.

Parece claro que si se hubiera tratado de una hermandad más antigua o más consolidada hubiera podido remontar prontamente la situación, aunque también quedó claro que en ningún caso la hermandad fue suspendida definitivamente.

La ansiada revitalización

En la década de los cincuenta fueron dos los intentos de reorganización que no consiguieron ante la negativa del arzobispado. Cabe destacar, en segundo de los intentos, la figura de Antonio Fernández quien trabajó incansablemente para que la hermandad volviera a levantarse. El grupo de devotos se trasladó en 1971 a San Bartolomé y el 20 de mayo de 1972 llegaba el reconocimiento canónico de la hermandad.

Los pasos de la Hermandad de Jesús Despojado en el interior de San Bartolomé, anterior sede de la cofradía.

La presidencia de la gestora recayó en el párroco de San Bartolomé, Salvado Díaz Luque, y la vicepresidencia en Antonio Fernández. La hermandad estaba aprobada “ad experimentum” pero antes de aminalarse, la recién creada corporación realizó gestiones en las que se exponía que se les había aprobado una reglas pero se las había vaciado de contenido al no poder cumplir las mismas por lo que difícilmente se podría analizar si el comportamiento de la hermandad era el más adecuado para poder actuar durante el tiempo de prueba al que se podría referirse el decreto.

Antonio Fernández y su madre apadrinaron la bendición de la Virgen de los Dolores y Misericordias
en septiembre de 1961

Una propiedad privada

La talla de María santísima de los Dolores y Misericordia fue un encargo particular en 1962 de Antonio Fernández a Antonio Eslava abonando por ello una cantidad de catorce mil pesetas entre él mismo y Guillermo Olivares. Está realizada en madera de caoba.

Desde su hechura la hermandad no tenía ningún derecho sobre ella ya que la propiedad era de las dos personas que abonaron la obra al imaginero.

La Virgen de los Dolores y Misericordia en el palio de la Virgen de la Caridad del Baratillo. Fue una prueba que hicieron los priostes antes de que la imagen de la Hermandad de Jesús Despojado tuviera su propio paso.

Se recibe la Virgen en donación

En mayo de 1978, mediante escrito, la hermandad recibía la donación de la imagen de María Santísima de los Dolores y Misericordia con una serie de condiciones como que el donante sería siempre su vestidor, que sería necesario su parecer ante cualquier proceso de restauración, las camareras serían nombradas por él, y en caso de sustitución de la imagen de la imagen, la talla revertiría sobre los herederos de Antonio Fernández.

San Juan a la derecha

La imagen de San Juan que posesiona junto a la Virgen y a su lado derecho, al contrario de lo que es habitual en Sevilla pues la hermandad al principio concibió colocar a la izquierda de la Virgen la figura de María Magdalena, es obra de Juan González Ventura de 1981. Tras desechar añadir a la santa se optó por dejar a San Juan a la derecha. Otra de las curiosidades de la imagen es que representa al apóstol en actitud llorosa.

Imagen de San Juan, obra de Juan González Ventura, que como curiosidad, se tomó a sí mismo de modelo, siendo uno de los escasos ejemplos de autorretrato em la imagienría procesional.

El palio de la Virgen de los Dolores y Misericordia durante el lluvioso Domingo de Ramos de 1979, cubierto por un plástico, pudiéndose ver la antigua imagen de San Juan Evangelista.

María Santísima de los Dolores y Misericordia, año 1979 en la iglesia de San Bartolomé. Ese año la Hermandad sacaba por primera vez su paso de palio, la Dolorosa de Antonio Eslava en sus dos primeras salidas estuvo acompañadas por una talla de San Juan del mismo autor que sería sustituida en 1981 por la actual de Ventura. Este San Juan de Antonio Eslava fue vendido en 1978 a la actual Hermandad de la Misión del barrio de Heliópolis, donde procesiona el Viernes de Dolores en el único paso de esta corporación (imagen inferior).

Vuelve a salir

En 1974, sólo dos años después de que se le asignara cinco años de espera, la hermandad salía el sábado santo si bien la lluvia hizo que regresara. No fue hasta 1978 cuando la hermandad pasó a formar parte de la nómina del domingo ramos incorporando ese año el paso de palio. La hermandad conocía la existencia de la Capilla del Mayor Dolor la cual iba a cerrarse y sus rectores, los Misioneros del Inmaculado Corazón de María, pretendían derribar. Se cursó una solicitud oficial de cesión en 1981 y en el mes de diciembre se firmaba por el Superior Provincial, Jesús María Palacios, la cesión en usufructo perpetuo.

Paso de misterio de Jesús Despojado en la tarde del Sábado Santo de 1975.

El paso de misterio de Jesús Despojado con las antiguas figuras secundarias después sustituidas por las de Ramos Corona. En la delantera el esclavo etíope propiedad de la Hermandad de la Esperanza de Triana.

El paso de misterio de Jesús Despojado de sus Vestiduras cruzando el dintel de San Esteban el lluvioso Domingo de Ramos de 1979. En aquella época aún salía de San Bartolomé.

El palio de la Virgen de los Dolores y Misericordia saliendo desde la Parroquia de San Gil en el Domingo de Ramos del año 1990, por obras en la Capilla de Molviedro.

Túnica de procesión

Los nazarenos deben llevar sotana de color crema con botonadura morada y ceñida por cordón morado anudado al lado izquierdo de la cintura. Capa y antifaz negro, en cuyo centro y a la altura del pecho irá bordado el escudo mercedario, colocándose el escudo de la Hermandad en el lado izquierdo de la capa. Calzarán zapatos negros y calcetines y guantes blancos.

El detalle

Un soldado romano del paso de misterio de Jesús Despojado lleva unos dados en su mano para rifar los ropajes que le quitaron a Cristo.

Senatus de la Hermandad de Jesús Despojado.

La obra fue bordada por el Taller de Victoria y José Caro Márquez en el año 1941 y la orfebrería por Manuel de los Ríos Navarro en el año 1975.

Restaurado por Jose Antonio Grande de León en el 2023.

Cruz de Guía, obra de Francisco Verdugo. 2024.

En la delantera del paso de la Virgen, entre los candeleros más pequeños hay una reproducción de la Pura y Limpia del Postigo, así como de su arco, que le sirve de cobijo. Realizada en plata fundida por Fernano Marmolejo Camargo, 1994

Toca de sobremanto de Grande de León .

Saya de la dolorosa, la burdeos del taller de la Vera+Cruz de Salteras (1993).

Saya de la dolorosa, blanca de Grande de León (2012).

Saya de la dolorosa, azul de Grande de León (2007).

Techo de palio de la Dolorosa de terciopelo azul oscuro, bordado en hilos metálicos dorados, adquirida a la Hermadad de la Carretería. Obra diseñada por Guillemo Muñiz y ejecución acometida por las hermanas Ana y Josefa Antúnez.